![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
xaxaБорис Дубин, Алексей Малашенко 08 июня 2012 – Москва
Количество россиян, называющих себя православными верующими, сегодня достигает 70%, однако эта цифра сама по себе еще не говорит о реальном религиозном возрождении в стране. Тому, что представляют собой православные в современной России, было посвящено мероприятие в Московском Центре Карнеги, на котором в качестве докладчика выступил руководитель отдела социально-политических исследований «Левада-Центра», заместитель главного редактора журнала «Вестник общественного мнения» Борис Дубин, представивший результаты многолетних опросов «Левада-Центра» по теме религиозности россиян. Модератором был сопредседатель программы «Религия, общество и безопасность» Московского Центра Карнеги Алексей Малашенко.
Рост количества православных верующих
После распада СССР, по словам Б. Дубина, социологи наблюдали две основные волны резкого увеличения числа православных.
Первая волна. Еще в 1989 г. православными верующими считали себя только 30% населения, но уже в 1993-1995 гг. был отмечен значительный рост количества россиян, называющих себя православными верующими. По данным на 1994 г., таких уже было 56%. Люди воспринимали православие и его возрождение в качестве одного из символов демократизации, а религиозную свободу называли одной из самых важных демократических свобод; затем к этим мотивам добавился мотив протеста против действий власти и ее курса: вера оказалась противопоставлена государству.
Вторая волна. С начала 2000-х гг. и до 2008 г. снова шел значительный рост количества православных — до 75%. Присоединение к православию большого количества людей в рамках этого всплеска связано с положительным отношением к власти (Владимиру Путину) на данном этапе и с тем, что Русская православная церковь осознается как неотъемлемый элемент великой России.
Как отметил Б. Дубин, после 2008 г. показатели по российским православным в целом стабилизировались. Процент россиян, называющих себя православными верующими, в настоящее время остается на уровне примерно 70%.Православные сегодня
Социальный портрет. Как отметил Б. Дубин, среди православных верующих преобладают женщины и люди старшего возраста, имеющие, как правило, не очень высокий уровень образования и проживающие вне крупных городов. Однако наибольший приток новых православных идет из среды молодежи, людей с высшим образованием, мужчин.
Уровень религиозности. 60% православных не относят себя к религиозным людям, отметил Б. Дубин. Более того, подчеркнул он, только около 40% православных уверены в существовании Бога, а около 30% из числа тех, кто называет себя православными верующими, вообще полагают, что Бога нет.
Вовлеченность в религиозную жизнь. Б. Дубин подчеркнул, что в России наблюдается самый низкий уровень посещаемости церкви среди 15 исследованных стран Европы и Америки. Согласно приведенным Б. Дубиным данным, около 80% российских православных не бывают на причастии; 55% не посещают службы в храмах; 90% православных признают, что они не принимают участия в деятельности Церкви.
Для чего православным нужна их вера. По словам Б. Дубина, современные православные объясняют свою потребность в вере главным образом тем, что вера делает жизнь легче и позволяет легче преодолевать трудности. В сознании граждан православие, которое они исповедуют, не связано с какой-либо их собственной ответственностью и личной активностью.
Таким образом, считает Б. Дубин, отнесение человеком себя к числу православных является лишь его идентификацией на макроуровне — человек ощущает свое единство с коллективным «мы», в качестве которого выступает Церковь. Резкий рост числа православных не является свидетельством реального духовного возрождения страны .Отношение к РПЦ как к структуре
По словам Б. Дубина, за последнее время в глазах большей части населения РПЦ стала неотъемлемым институтом государственной власти.
Церковь как партия. Б. Дубин отметил, что многие считают Церковь своеобразной политической партией, которая обслуживает власть или извлекает собственную выгоду при взаимодействии с властными структурами.
Нет запросов к Церкви со стороны общества. Как заметил Б. Дубин, большинство считает Церковь своеобразным помощником в преодолении жизненных трудностей, но при этом у людей практически отсутствуют конкретные требования к Церкви и к церковным иерархам. В этом заключается еще одно сходство Церкви и власти, поскольку к власти большинство граждан тоже не готовы выдвигать конкретные требования.http://www.carnegie.ru/events/?fa=3725
Количество россиян, называющих себя православными верующими, сегодня достигает 70%, однако эта цифра сама по себе еще не говорит о реальном религиозном возрождении в стране. Тому, что представляют собой православные в современной России, было посвящено мероприятие в Московском Центре Карнеги, на котором в качестве докладчика выступил руководитель отдела социально-политических исследований «Левада-Центра», заместитель главного редактора журнала «Вестник общественного мнения» Борис Дубин, представивший результаты многолетних опросов «Левада-Центра» по теме религиозности россиян. Модератором был сопредседатель программы «Религия, общество и безопасность» Московского Центра Карнеги Алексей Малашенко.
Рост количества православных верующих
После распада СССР, по словам Б. Дубина, социологи наблюдали две основные волны резкого увеличения числа православных.
Первая волна. Еще в 1989 г. православными верующими считали себя только 30% населения, но уже в 1993-1995 гг. был отмечен значительный рост количества россиян, называющих себя православными верующими. По данным на 1994 г., таких уже было 56%. Люди воспринимали православие и его возрождение в качестве одного из символов демократизации, а религиозную свободу называли одной из самых важных демократических свобод; затем к этим мотивам добавился мотив протеста против действий власти и ее курса: вера оказалась противопоставлена государству.
Вторая волна. С начала 2000-х гг. и до 2008 г. снова шел значительный рост количества православных — до 75%. Присоединение к православию большого количества людей в рамках этого всплеска связано с положительным отношением к власти (Владимиру Путину) на данном этапе и с тем, что Русская православная церковь осознается как неотъемлемый элемент великой России.
Как отметил Б. Дубин, после 2008 г. показатели по российским православным в целом стабилизировались. Процент россиян, называющих себя православными верующими, в настоящее время остается на уровне примерно 70%.Православные сегодня
Социальный портрет. Как отметил Б. Дубин, среди православных верующих преобладают женщины и люди старшего возраста, имеющие, как правило, не очень высокий уровень образования и проживающие вне крупных городов. Однако наибольший приток новых православных идет из среды молодежи, людей с высшим образованием, мужчин.
Уровень религиозности. 60% православных не относят себя к религиозным людям, отметил Б. Дубин. Более того, подчеркнул он, только около 40% православных уверены в существовании Бога, а около 30% из числа тех, кто называет себя православными верующими, вообще полагают, что Бога нет.
Вовлеченность в религиозную жизнь. Б. Дубин подчеркнул, что в России наблюдается самый низкий уровень посещаемости церкви среди 15 исследованных стран Европы и Америки. Согласно приведенным Б. Дубиным данным, около 80% российских православных не бывают на причастии; 55% не посещают службы в храмах; 90% православных признают, что они не принимают участия в деятельности Церкви.
Для чего православным нужна их вера. По словам Б. Дубина, современные православные объясняют свою потребность в вере главным образом тем, что вера делает жизнь легче и позволяет легче преодолевать трудности. В сознании граждан православие, которое они исповедуют, не связано с какой-либо их собственной ответственностью и личной активностью.
Таким образом, считает Б. Дубин, отнесение человеком себя к числу православных является лишь его идентификацией на макроуровне — человек ощущает свое единство с коллективным «мы», в качестве которого выступает Церковь. Резкий рост числа православных не является свидетельством реального духовного возрождения страны .Отношение к РПЦ как к структуре
По словам Б. Дубина, за последнее время в глазах большей части населения РПЦ стала неотъемлемым институтом государственной власти.
Церковь как партия. Б. Дубин отметил, что многие считают Церковь своеобразной политической партией, которая обслуживает власть или извлекает собственную выгоду при взаимодействии с властными структурами.
Нет запросов к Церкви со стороны общества. Как заметил Б. Дубин, большинство считает Церковь своеобразным помощником в преодолении жизненных трудностей, но при этом у людей практически отсутствуют конкретные требования к Церкви и к церковным иерархам. В этом заключается еще одно сходство Церкви и власти, поскольку к власти большинство граждан тоже не готовы выдвигать конкретные требования.http://www.carnegie.ru/events/?fa=3725
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
(no subject)
Date: 2012-08-17 07:23 pm (UTC)Толя, спасибо тебе за присланную информацию о парке и за вчерашнюю:) А то я даже не поблагодарила:)
(no subject)
Date: 2012-08-17 07:27 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-17 07:29 pm (UTC)Спокойной тебе ночи и приятных сновидений:)
(no subject)
Date: 2012-08-17 07:30 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-17 07:37 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-17 07:41 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-17 08:29 pm (UTC)Есть над чем задуматься, а не охота. И это меня не красит. Сам понимаю.
(no subject)
Date: 2012-08-17 08:33 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-17 08:39 pm (UTC)За себя могу точно сказать - счастливчик, ну просто так есть...)
(no subject)
Date: 2012-08-17 08:43 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-17 08:49 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 04:43 am (UTC)найди два различия
Date: 2012-08-17 09:34 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-17 10:08 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 04:42 am (UTC)По данным опроса, десятку наиболее религиозных стран составляют: Гана (96% респондентов заявили о своей религиозности), Нигерия (93%), Армения (92%), Фиджи (92%), Македония (90%), Румыния (89%), Ирак (88%), Кения (88%), Перу (86%) и Бразилия (85%).
Наименее религиозными странами, согласно опросу, оказались Китай (14% заявивших о своей религиозности), Япония (16%), Чехия (20%), Турция (23%), Швеция (29%), Вьетнам (30%), Австралия (37%), Франция (37%), Гонконг (38%) и Австрия (42%).
(no subject)
Date: 2012-08-18 02:02 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 04:43 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 07:17 am (UTC)Да уж. Православие это судя по всему некая этническая социальная группа, обязательная для вступления потребителями "первого". Это некий бренд, на принадлежность к которому создана искусственная мода. А говорят зомби-ТВ неэффективно. Да при таком раскладе, из данного стада походу чего угодно можно лепить. Даже в 21 веке.
(no subject)
Date: 2012-08-18 07:21 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 08:39 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 09:16 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 09:29 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 09:31 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 04:12 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 04:41 am (UTC)По данным опроса, десятку наиболее религиозных стран составляют: Гана (96% респондентов заявили о своей религиозности), Нигерия (93%), Армения (92%), Фиджи (92%), Македония (90%), Румыния (89%), Ирак (88%), Кения (88%), Перу (86%) и Бразилия (85%).
Наименее религиозными странами, согласно опросу, оказались Китай (14% заявивших о своей религиозности), Япония (16%), Чехия (20%), Турция (23%), Швеция (29%), Вьетнам (30%), Австралия (37%), Франция (37%), Гонконг (38%) и Австрия (42%).
(no subject)
Date: 2012-08-18 04:47 am (UTC)Нельзя отрицать, что православие куда полезнее технического спирта.
(no subject)
Date: 2012-08-18 05:04 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 04:45 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 05:01 am (UTC)3000-ТОП
Date: 2012-08-18 06:23 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 11:38 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 11:43 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-19 12:39 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-18 11:57 am (UTC)близость к власти - да, но не к душам россиян
(no subject)
Date: 2012-08-18 12:19 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-19 04:30 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-19 04:35 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-19 04:37 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-19 05:09 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-19 05:16 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-19 05:52 pm (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-23 03:40 am (UTC)(no subject)
Date: 2012-08-23 06:10 am (UTC)